C haque 8 mars, Journée internationale des femmes travailleuses, nous sommes bombardées de campagnes publicitaires qui exaltent la féminité, notre instinct maternel et notre instinct de soins. Les discours sur nos droits, sur la lutte contre la violence et sur l’« autonomisation » des femmes abondent également.

Cependant, chaque année qui passe, nous constatons que notre situation ne change pas. Nous continuons à percevoir les pires salaires, à mourir victimes de la violence machiste et à tomber malades à cause de la surcharge de travail domestique et des soins prodigués à nos enfants et aux personnes âgées.

Tout comme recevoir des fleurs et des chocolats ne sert à rien pour améliorer nos vies, les discours et les actions politiques qui ne visent pas à changer radicalement la structure de la société ne sont que des paroles en l’air

Par América Riveros, Voix Ouvrière Socialiste, Brésil.

Les questions clés

Mais alors, que devons-nous faire ? Et qui doit agir pour améliorer la situation des femmes ? Pour répondre à cette question, nous devons d’abord en poser une autre : qui profite de l’oppression et de l’exploitation des femmes ?

Nous vivons dans une société qui repose sur l’exploitation de la classe ouvrière au profit de la classe dominante, la bourgeoisie. Nous travaillons de plus en plus et nos salaires sont de moins en moins suffisants pour subvenir à nos besoins fondamentaux tels que la santé, l’alimentation, le logement et les loisirs. Pendant ce temps, nous voyons nos patrons vivre dans des conditions bien supérieures à celles des travailleurs, menant une vie luxueuse inaccessible à la grande majorité de la population.

Cette exploitation touche toute la classe : les hommes, les femmes et les personnes LGBT… et elle ne cesse de s’intensifier, avec des journées de travail épuisantes et des attaques successives contre les quelques droits du travail dont nous disposons. Pourtant, nous devons nous poser la question suivante : si nous sommes tous égaux devant la loi, pourquoi certains secteurs de la société, comme nous, les femmes, gagnons-nous encore moins pour la vente de notre force de travail ?

Salaire et « coût » : comment justifier de nous payer moins

Cela s’explique par le fait que la bourgeoisie ne ménage aucun effort pour augmenter ses profits. Pour cela, elle mobilise de fausses idées pour justifier que certaines personnes doivent gagner moins que d’autres. Dans le cas des femmes, la bourgeoisie s’appuie sur un « bon sens » selon lequel nous sommes plus fragiles tant sur le plan physique qu’intellectuel.

En outre, elle utilise notre capacité biologique à porter des enfants pour justifier le fait que nous « coûtons plus cher » aux entreprises, car nous devons parfois nous absenter pour cause de congé maternité ou pour prendre soin de nos enfants en cas de problème de santé. Même dans les entreprises qui adoptent une politique supposée d’égalité salariale et de promotion du travail des femmes, ce que nous constatons dans la pratique, c’est un nivellement par le bas des salaires des hommes et des femmes ; en d’autres termes, elles baissent le salaire de tous les travailleurs lorsqu’elles envisagent d’embaucher des femmes.

Opprimer pour diviser : violence, foyer et discipline sociale

C e mécanisme – celui de l’oppression – garantit non seulement une plus grande exploitation des femmes dans le système productif, mais sert également à diviser la classe ouvrière, en opposant les hommes et les femmes les uns aux autres. Cette idée selon laquelle la femme est inférieure et doit donc se soumettre à l’homme se reflète dans la violence domestique et urbaine dont nous sommes victimes, ainsi que dans l’accomplissement des tâches domestiques et des soins qui ne sont pas rémunérés, mais qui sont indispensables et incombent principalement à nous, les femmes.

Pour en revenir à la question de savoir qui profite de l’oppression des femmes, il est évident que ce mécanisme sert les intérêts de la bourgeoisie : soit parce qu’il lui permet de mieux nous exploiter sur le marché du travail et d’augmenter ses profits, soit parce qu’il ne rémunère pas le travail domestique et les soins, soit, surtout, parce qu’il divise notre classe, nous soumettant tous ensemble – hommes et femmes – à sa domination politique et économique.

L’impasse de la lutte pour l’égalité au sein du système

En ce sens, la lutte contre l’oppression des femmes n’est pas seulement une tâche qui incombe aux femmes elles-mêmes, mais à l’ensemble de la classe ouvrière. C’est pourquoi les discours sur l’émancipation des femmes, propagés par la grande presse dans plusieurs pays, ne sont pas en mesure de nous libérer de l’oppression machiste, car ils ne remettent pas en cause les fondements économiques de la société et nous donnent l’illusion que, lorsque certaines femmes arriveront au pouvoir, la vie de toutes s’améliorera. La vérité est que les femmes bourgeoises n’ont aucun intérêt à renoncer à leurs privilèges, à mettre fin ou à réduire leurs profits pour que toute l’humanité puisse mener une vie épanouie.

La même conclusion s’applique à la question des féminismes qui se limitent à lutter pour les droits et l’égalité salariale sans proposer de rupture avec le système capitaliste. Bien sûr, la lutte pour les droits et l’égalité salariale nous intéresse, mais elle ne suffit pas à garantir une vie épanouie à toutes les femmes. Au contraire : en se limitant à lutter pour les droits sans rompre avec la structure économique qui soutient ce système, elle finit par aider la bourgeoisie à maintenir ses affaires grâce à l’oppression et à perpétuer l’exploitation de la classe. Nous ne voulons pas simplement être dans de meilleures conditions pour être exploitées : nous voulons une société sans exploitation ni oppression, où toutes les femmes et tous les hommes de la classe ouvrière s’approprient la richesse qui est le fruit de leur travail, garantissant une vie épanouie pour toute l’humanité.

Avoir à sa tête un État qui agit dans l’intérêt de la classe bourgeoise empêche tout progrès effectif, car la bourgeoisie tire profit de nos souffrances. C’est pourquoi, malgré les promesses et les campagnes contre la violence machiste, les taux de ce type de crimes ne cessent d’augmenter. Nous constatons que tant les gouvernements prétendument de gauche, comme ceux de Lula et Petros /Bachelet, que ceux de droite, comme ceux de Bukele, Trump et Milei, refusent en fin de compte de dépenser de l’argent pour inverser la situation. Par conséquent, les mouvements qui ne se proposent pas de lutter pour la fin de l’exploitation sont incapables de nous libérer de l’oppression.

Révolution et droits : ce qu’a montré 1917

N ous devons nous organiser autour d’un programme dont l’objectif final n’est pas seulement d’obtenir plus de droits et de meilleurs salaires, mais qui vise à mettre fin à l’oppression et à l’exploitation une fois pour toutes. Cela est de plus en plus nécessaire et urgent, car les droits que nous avons conquis au cours de l’histoire sont toujours attaqués lorsque la bourgeoisie a besoin d’augmenter ses profits, comme c’est le cas avec les réformes du travail qui détériorent nos conditions de travail et nos salaires, les attaques contre les retraites, les coupes dans les dépenses publiques de santé et d’éducation, et, dans les quelques pays qui l’ont, les attaques contre le droit à l’avortement légal et sûr. Le fait est que la bourgeoisie ne ménage aucun effort pour garantir ses privilèges, et attaquer les droits fait partie de son arsenal contre toute la classe, démontrant que l’État démocratique de droit est une farce dont la bourgeoisie se passe si cela convient à ses affaires.

Tout au long de l’histoire, la classe ouvrière s’est organisée et a mené des luttes pour ses droits et contre les attaques de la bourgeoisie. Il est même toujours important de rappeler l’origine historique du 8 mars . Mais comme nous l’avons déjà dit, lutter pour les droits ne suffit pas. Il est nécessaire que les hommes et les femmes de la classe ouvrière s’organisent pour arracher le contrôle à la bourgeoisie et placer la classe qui produit la richesse, nous, les travailleurs, à la tête de la société, avec un programme qui réponde aux revendications générales de la majorité de la population, ainsi qu’à celles des femmes et des autres secteurs opprimés de la classe.

P our cela, nous nous référons à la plus grande expérience que la classe ouvrière ait connue jusqu’à présent : la Révolution russe de 1917, une révolution socialiste qui s’est proposée de mettre fin à l’exploitation et à l’oppression de toute la classe ouvrière, en expropriant la bourgeoisie et en plaçant les travailleurs directement au pouvoir. Grâce à un programme axé sur la classe ouvrière, les femmes russes ont conquis des droits qui n’existaient même pas à l’époque dans les pays les plus avancés. Elles ont obtenu le droit de vote, l’égalité devant le mariage, le droit au divorce, la pension alimentaire et le droit à l’héritage, des droits dont les femmes ne disposaient pas jusqu’alors. Cela n’a été possible que parce que, parallèlement à une réforme juridique, l’État soviétique a garanti les conditions matérielles nécessaires pour que les femmes soient intégrées à la vie économique, politique et sociale du pays, en participant au marché du travail dans des conditions d’égalité et en les libérant des tâches domestiques grâce à la construction de crèches, de blanchisseries et de restaurants communautaires de qualité, leur libérant ainsi du temps pour participer efficacement à la vie politique, sociale et culturelle de la Russie.